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   <title>カルメン</title>
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   <title> 司書の専門性の問題</title>
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   <published>2009-10-03T04:43:48Z</published>
   <updated>2009-10-03T04:44:21Z</updated>
   
   <summary>日本では、司書の存在意義そのものを疑問視する声もあり、それが司書職制の未確立に繋...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[日本では、司書の存在意義そのものを疑問視する声もあり、それが司書職制の未確立に繋がっていることは否定できない。つまり、日本社会において多くの市民は図書館を、（公営の）無料貸本屋程度にしか認識しておらず、そこで専門性を発揮すべきであるとされている司書も「本の貸し出し係」程度にしか見られていないのが現状である[1]。

また、全国のほとんどの自治体に図書館が設置されるに至った現在にあっても、社会の全体的な通念における、司書の職務に関する認識は非常に希薄である。テレビドラマでは、司書が利用者の利用情報を第三者に気軽に話す場面がしばしば登場する[2]が、それほどまでに司書の基本的な原則である「利用者の秘密を守る」ことも社会には認知されていない。

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さらに、司書の仕事は利用者の求めるものを提供することであるというのも誤った認識のひとつである。 レファレンス業務（参考業務）のような、調べ学習にあっては、その答えを提供することが司書の仕事のように認識されている場合も少なくない。 正確には、利用者本人がその答えに行き着くように手助けすることこそが司書本来の業務である。 ただ、行政内部においても図書館業務に結果を出すことを求め、その結果図書館が利用者ニーズに応えようとするあまり、（前出の）無料貸本屋化していった経緯も否めない。 そういったなかで、利用者本人が自助により学習する支援を提供する…というよりも、資料そのものの提供こそが司書の仕事であるように見られている現状も大いに存在する。]]>
      
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   <title>世界の始まり </title>
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   <published>2009-09-24T15:43:39Z</published>
   <updated>2009-09-24T15:45:05Z</updated>
   
   <summary>古代ギリシア人は世界の始まりについて、他の民族と同様、それは原初の時代より存在し...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[古代ギリシア人は世界の始まりについて、他の民族と同様、それは原初の時代より存在したものであるとの素朴な思考を持っていた。しかし、ゼウスを主神とするコスモス（秩序宇宙）の観念が成立するにつれ、おのずと哲学的な構想を持つ世界の始原神話が語られるようになった。それらは代表的に四種類のものが知られる（ただし、2と3は、同じ起源を持つことが想定される）。

神々の系譜や人間の起源などを系統的な神話に纏めあげたヘーシオドスは、その『神統記』において二つの主要な起源説を伝えている。

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ヘーシオドスは古代オリエントなどの神話の影響を受けたと考えられ、後に「混沌」と解釈されるカオスが最初に存在したとしている。ただし、彼はカオスを混沌の意味では使っていない。それは空隙であり、カズムとも呼ばれる。世界が存在するためには、まず最初に場所（コーラー）が必要であり、ここから空隙としてのカオスが最初にあったとする。その後、大地（ガイア）が万物の初源としてカオスのなかに存在を現し、天（ウーラノス）との交わりによって様々な神々を生み出したとされる。ウーラノス、クロノス、そしてゼウスにわたる三代の王権の遷移がここでは語られることになる。
 
他方、ヘーシオドスは、起源が異なると考えられる、自然哲学的構想を備えた世界の始源神話を同じ『神統記』においてうたっている。胸広きガイアが存在し、それと共に、地下の幽冥タルタロスと何よりも美しいエロース（愛）が生まれたとする。]]>
      
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   <title>自然起源の因子</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/09/post_29.html" />
   <id>tag:gskiw.bwkht.com,2009://16.1578</id>
   
   <published>2009-09-12T17:50:21Z</published>
   <updated>2009-09-12T17:52:57Z</updated>
   
   <summary>過去の気候変動において内部因子が重要な役割を果たしたのと同様、自然起源の外部因子...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
      <uri>http://gskiw.bwkht.com/</uri>
   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[過去の気候変動において内部因子が重要な役割を果たしたのと同様、自然起源の外部因子も重要であるのは明らかである。

自然の外的要因でもっとも主なものは太陽活動による放射量の変化であるが、地球に届く太陽放射量は、地理的、時間的に分布に均一ではない。太陽放射量は、太陽周期により短い時間スケール（1年?100年）で変化し、地球軌道の周期的な変化によって100年から1000年のスケールで変化する。さらに長い時間（1億年）で考えると、太陽自体が熱くなっていくという現象が加味される。

天体活動が地球の気候変動に与える要因として他にもいくつかの機構が提案されている。たとえば、赤道準二年周期振動(QBO)と太陽活動の関連や北極振動(AO)と太陽活動の関連などである。月の潮汐力の変化とエルニーニョ、ラニーニャとの関連も指摘されている。これは月の潮汐力が熱塩循環にも影響を与えるためともいわれている。
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地球の現在の大気は二酸化炭素濃度が370 ppm（0.037%） であるが、過去6億年のほとんどの間、大気中の二酸化炭素濃度は6000から400 ppmの間で変化しており、過去40万年間（産業革命以前）では300ppmより低かった。 過去の地質時代と比べて、現在の大気中の二酸化炭素は非常に少ない。 6億年前から現在までの地球史のなかで二酸化炭素濃度が400ppm以下なのは、石炭紀と現在の第四紀のみである。]]>
      
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   <title>タイプ物理主義は</title>
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   <published>2009-09-01T16:07:16Z</published>
   <updated>2009-09-01T16:09:00Z</updated>
   
   <summary>タイプ物理主義（ないしタイプ同一性説）はJ.J.C.スマート  とアリン・プレイ...</summary>
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      <name>カルメン</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[タイプ物理主義（ないしタイプ同一性説）はJ.J.C.スマート  とアリン・プレイス によって行動主義の失敗に対する直接の反応として展開されたものである。これらの哲学者は、もし心的状態が物質的なものであって、しかもそれが行動ではないのなら、おそらく脳の内的状態と同一ではないかと推論した。非常に単純化した言い方をすれば「心的状態Mは脳状態Bにすぎない」ということである。たとえば、「コーヒーを一杯ほしいという欲求」は「脳のある領域のあるニューロンの発火」以外の何者でもないということになる。

同一性説はちょっと見たところはもっともらしく見えるが、強力な反論がある。それはヒラリー・パトナムが最初に定式化した多重実現可能性のテーゼの形での反論である。人間だけでなく、いろいろなことなった種の動物が、たとえば痛みを感じるというのは明白である。しかし、同じ痛みを経験しているこれだけ多様な有機体が同じ同一の脳状態にあるとは非常にありそうになく思える。そしてもし彼らが同一の脳状態にないのだとしたら、痛みは特定の脳状態と同一だということはありえない。こうして、同一性説は経験的な根拠を持たないということになる。

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他方、これをすべて認めたとしても、あらゆる種類の同一性理論を放棄しなくてはならないということにはならない。「トークン同一性」理論によれば、ある脳状態がある人のただ一つの「心的」状態と結びついているという事実は、必ずしも、心的状態の「タイプ」と脳状態の「タイプ」の間に絶対的な相関があるということを意味しない。「タイプとトークンの区別」は簡単な例を使って説明できる。]]>
      
   </content>
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   <title>船舶のグリーン席</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/08/post_27.html" />
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   <published>2009-08-17T04:01:34Z</published>
   <updated>2009-08-17T04:03:42Z</updated>
   
   <summary>船舶のグリーン席の設定としては、1988年まで国鉄・JRが運航していた鉄道連絡船...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[船舶のグリーン席の設定としては、1988年まで国鉄・JRが運航していた鉄道連絡船のうち、青函航路及び宇高航路にはグリーン船室が設けられていた。そのうち、青函航路については、座席指定席と自由席とで腰掛け自体も若干仕様が異なり、指定席は一人がけリクライニングの豪華なものであった。自由席には特急・急行用のリクライニングシートから転換機能を除いたような座席と、カーペットの敷かれた枡席との2種類があった。なお、枡席のグリーン船室には、枕が備え付けられていた。宇高航路については、航行時間が短いこともあり、自由席のみであった。

これらは、鉄道連絡船の使命でもある「鉄道輸送と一体となった鉄道運輸体系の延長」であり、鉄道運賃のそれの体系を踏襲する形であった。

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また、2006年夏よりJR九州高速船の運航する国際航路ビートル号の一部にグリーン席が導入された。これは特別席の名称であり、同様に上級船室の名称でグリーン席を用いる事例もまま見られる。

事実上旧国鉄路線網の一部を構成する鉄道や、JR（旧国鉄）との相互直通運転により、自社でグリーン車を保有し、連結するケースがある。]]>
      
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   <title>共和制</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/08/post_26.html" />
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   <published>2009-08-06T03:06:30Z</published>
   <updated>2009-08-06T03:07:31Z</updated>
   
   <summary>共和制（きょうわせい）は、意味は明確ではないものの、概ね、君主を置かない政治政体...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[共和制（きょうわせい）は、意味は明確ではないものの、概ね、君主を置かない政治政体をいう。君主制に対置される概念である。共和政ともいう。共和制を取る国家のことを共和国という。また、共和制を国家のあるべき姿だとする思想のことを共和主義という。共和制では、国家の元首（現在では「大統領」という肩書が一般的である）は君主ではなく、何らかの選挙によって選出される。また、現代の共和国では、同時に民主主義を採用しているため、政治運営者は国民により選出される。

共和制、共和国にあたる 英語の"republic" の語源は「公共のもの」を意味するラテン語の "res publica" である。制度を指す抽象名詞（「共和制」）と、そのような制度を持つ組織体（「共和国」）とを用語上、区別しない。これは、特定の個人や階級のためにではなく、全構成員の共通の利益のために存在するものとされる政治体制を指した。
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漢語としての「共和」は、古代中国の西周期、暴政を行った厲王が国人（諸侯と都市住民）に追放されたのち、空位の14年間を宰相の召公と周公が共同して統治に当たった（『史記』周本紀）、もしくは諸侯に推戴された共伯の和（共という国の伯爵で和という人物）によって王の職務が代行された（古本竹書紀年）時期を「共和」ということに由来する。この体制では世襲の王がおらず、有力者の合議による政治が行われたことから、大槻磐渓の示唆により箕作省吾がその著『坤輿図識』(1845年)ではじめてこれを、"republic" の訳語として用いたものである。]]>
      
   </content>
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   <title>罪刑法定主義が原則とされており</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/07/post_25.html" />
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   <published>2009-07-20T06:23:29Z</published>
   <updated>2009-07-20T06:24:27Z</updated>
   
   <summary>日本を含む多くの国では、罪刑法定主義が原則とされており、刑法など法典に規定がない...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[日本を含む多くの国では、罪刑法定主義が原則とされており、刑法など法典に規定がない行為については犯罪とされない。

刑法学においての犯罪は、ドイツの刑法理論を継受する国（日本など）においては、構成要件に該当する違法かつ有責な行為と定義される（行為かどうかは構成要件の問題とする見解が多いので、その意味ではこの表現はあまり正確でないとも言える）。構成要件、違法性、責任のそれぞれについて、理論的な対立がある。各項目を参照のこと。

刑法上の犯罪かどうかは、日本の通説によると以下のような枠組みで判断される。
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第一に問責対象となる事実について構成要件該当性（充足性とも）が必要である。構成要件とは、刑法各論や特別刑法に規定された行為類型である。端的に言えば、犯罪のパターンとして規定されている内容に行為が合致するかどうか、が構成要件該当性の問題である。

行為でないものはおよそ犯罪たり得ないのであり、行為性は犯罪であるための第一の要件であるとも言える。行為性を構成要件該当性の前提となる要件として把握する見解もある。行為の意味についてはさまざまな見解が対立している（行為論）。行為でないものとしてコンセンサスのある例としては、人の身分（魔女など）や心理状態（一定の思想など）などがある（歴史的にはこれらが犯罪とされてきたことがある。）。]]>
      
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   <title>日本の農林水産省を所管する国務大臣である</title>
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   <published>2009-07-12T11:21:08Z</published>
   <updated>2009-07-12T11:22:41Z</updated>
   
   <summary>農林水産大臣（のうりんすいさんだいじん）は、日本の農林水産省を所管する国務大臣で...</summary>
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      <name>カルメン</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[農林水産大臣（のうりんすいさんだいじん）は、日本の農林水産省を所管する国務大臣である。

広く農林水産行政を統括するポスト。農村を重要な支持基盤としていた戦後の自民党政権において、重要な閣僚の一つであり、有力政治家の歴任も数多い。

近年はWTOの通商交渉や「食の安全」などを巡って注目されることが多く、とりわけ通商交渉にあたっては国際交渉力に加え、国内の農業団体・農林族議員を押さえ込める政治力が求められる。このため、農水省OBや農林族の有力政治家が任命されることが多いとされる。
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辞令のある再任は記載し、辞令のない留任は記載しない。 
臨時代理は、大臣空位の場合のみ記載し、海外出張時等の一時不在代理は記載しない。 
兼任は、他の大臣が同時に務めることをいい、臨時代理とは異なる。 

1943年11月1日付で農林省と商工省（商工省から軍需省へ移転しなかった残りの部門）とが統合されて農商省となるが、この農商省は1945年8月26日付で農林省と商工省とに戻る。
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   <title>危機の顕在化と現在の状況</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/06/post_23.html" />
   <id>tag:gskiw.bwkht.com,2009://16.1275</id>
   
   <published>2009-06-26T07:04:14Z</published>
   <updated>2009-06-26T07:05:07Z</updated>
   
   <summary>2006年までアメリカでは住宅価格が上昇を続けていたが、同年に入りその伸びが急速...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[2006年までアメリカでは住宅価格が上昇を続けていたが、同年に入りその伸びが急速に鈍化した。その影響が特に顕著に表れたのが、信用力の低い層のための住宅ローンであるサブプライムローンであった。このローンの債務者の一部は住宅価格の継続的な上昇を見込んだ返済計画を建てていたため、住宅価格低下の影響を受けて利払い延滞率が急激に上昇し始めた。債務者の利払い延滞が顕著となってくると、サブプライムローンの直接の貸し手である住宅金融専門会社に対する金融機関の融資が慎重になり、住宅金融専門会社の中には資金繰りが悪化して経営破綻する例が出始めた。さらにサブプライムローンは、貸し倒れの危険を分散させるために、分割・証券化され、世界中の金融機関の数多くの金融商品に組み入れられていたため、その金融商品そのものに対する信用リスクが連鎖的に広がることになった。このようなことにより、2008年にベア・スターンズの経営危機が明らかになると、金融危機が本格的に世界的に報道され始め、9月のアメリカ政府支援機関（GSE）のフレディマックとファニーメイ2社の実質的破綻と、リーマン・ブラザーズの破綻により、ついには爆発的に世界中で信用収縮が起こり世界金融危機が顕在化した。

2008年10月3日に7000億ドル（70兆円）のアメリカ政府の公的資金を投入する緊急経済安定化法案が成立し、世界恐慌のおそれはとりあえず収まったが金融危機は継続し続けた。2008年のアメリカ大統領選挙を控えて、アメリカ政府は公的資金の資本注入に対する「自分たちの貧困と苦しみは『自己責任だから救済する必要はない』と放言してきたウォール街の金持ちを、なぜ自分たちの税金で助けるのか」というアメリカ国民の反対世論に配慮せざるを得ず、大規模な「金融機関への資本注入」に二の足を踏んだ。また、資本注入が必要な会社ほど、公的資金借り入れに伴う利払いによって株主への配当が減少し、経営者個人が損をした株主から訴訟を起こされる（そして、経営者自身もまた株主であり損をする）上、法案には公的資金を受けた企業の役員報酬を制限する(上記世論に配慮した)条項が明記されており、経営者はこれらの個人的なリスクよりも倒産を選んで公的資金を借り入れないのではないか、緊急経済安定化法は効果がないのではないかという疑問も提示されている。[要出典]
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<a href='http://wztkmz.org/'>賢く検定・大好き</a>
<a href='http://ajjryg.com/'>首都圏の素敵な部屋</a>
<a href='http://ffzkpr.biz/'>車で行こう！道しるべ</a>
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2008年8月の南オセチア紛争から、ロシアに対する海外の投資家離れも止まらず、ロシア株式市場の株価下落が続いている。中国の上海株式市場は北京オリンピックの前から下がり続けたまま回復の兆しがない状態にある。

また、同年12月にかけてヨーロッパの一部では、金融危機を背景として失業者ならびに、就職できない学生によって暴動が発生・加速する事態になった[5]。

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   <title>内閣府政府広報室の世論調査により</title>
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   <published>2009-06-10T00:02:47Z</published>
   <updated>2009-06-10T00:04:29Z</updated>
   
   <summary>内閣府政府広報室の世論調査により、君が代を国歌とすることについて大部分の国民に受...</summary>
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      <name>カルメン</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[内閣府政府広報室の世論調査により、君が代を国歌とすることについて大部分の国民に受け入れられていることが明らかとなっている[14]。ただし、君が代の歌詞への反対意見や、教育現場での君が代斉唱反対運動は現在でも続き、賛否両論が対立している。

肯定的立場からは、事実上の国歌として歌われてきた明治以来の伝統を重視するリベラル寄りの意見もあれば、政治的背景とは無関係に日本的な曲であって国歌に最もふさわしいとする意見、国民は愛国心を持つべきであるから『君が代』を歌うことでその意識を高めなければならないとする主張や、天皇への忠誠心を涵養する目的をはっきり表明する尊王的な意見もある。

反対の立場からは、歌詞は天皇崇拝の意味合いが強く（君＝天皇）、軍国主義を象徴しており、君主制ではない日本にはふさわしくないとする意見がある。これに対して立憲君主制の国歌（たとえばイギリスの『女王陛下万歳』など。）と比較しても極端な天皇賛美の意味はなく、天皇象徴制の国歌ではごく普通の国歌だと考える意見もある。また、軍国主義的だという点から見ても、古い軍歌であるラ・マルセイエーズを国歌としているフランスを始めとして、過激な軍歌調或いは軍歌そのものの国歌を持っている国は多く、君が代が特別軍国主義を象徴するものではないとする意見もある。

君が代の歌詞が難解、雰囲気が陰鬱という点を取り上げて、君が代が好きになれないという意見を述べる者もいる。石原慎太郎は、毎日新聞（1999年3月13日付）のインタビューにて「日の丸は好きだけれど、君が代って歌は嫌いなんだ、個人的には。歌詞だってあれは一種の滅私奉公みたいな内容だ。新しい国歌を作ったらいいじゃないか」と答えている。
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また、小さな石が大きな岩になるという内容が非科学的であるという批判も一部にある。これに対して細石（さざれ石の項目を参照）についての詳細など、先に述べた歌詞の正確な内容がほとんど知られていない事による誤解が広まっている。小さな砂粒が大きな石になる例には、細石やストロマトライトなどが知られており、またチャート（SiO2）や石灰質岩により他の岩石破砕物を固結する例もよく見られることである。堆積岩、水成岩である砂岩や礫岩などは、砂の粒子が大きな岩体に固結する仕組みとも言える。これらは必ずしも近代的な知識ではなく、少なくとも部分的には古くから知られていたことが「さざれ石」の名からわかる。もっとも、それら「科学的反証」とは別に、そもそもこのような古典楽曲に科学的根拠を求める必要性があるのかという意見や、国歌とはいえ「詩」という文学的、比喩的表現の中に厳密な「科学性」を求めること自体がナンセンスであるともいえる。そもそも、「起こらないことが起こるまで」とは「永遠に」を意味するありふれた修辞であり、「巌となりて」がありえないとしても文学表現としては成立している。

他の反対意見には、メロディが稚拙で、盛り上がりがなく歌いづらいなどといった純粋に音楽的点を取り上げたものがある
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   <title>丹波立杭焼（たんばたちくいやき）は</title>
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   <id>tag:gskiw.bwkht.com,2009://16.1169</id>
   
   <published>2009-06-06T03:27:55Z</published>
   <updated>2009-06-06T03:30:40Z</updated>
   
   <summary>丹波立杭焼（たんばたちくいやき）は兵庫県篠山市今田町付近で焼かれる陶器、?器。主...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[丹波立杭焼（たんばたちくいやき）は兵庫県篠山市今田町付近で焼かれる陶器、?器。主に生活雑器を焼いてきた。丹波焼、または立杭焼ともいう。起源は平安時代にまで遡るといわれ、信楽焼、備前焼、瀬戸焼、常滑焼、越前焼と並び六古窯の一つに数えられる。
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丹波立杭焼（たんばたちくいやき）は兵庫県篠山市今田町付近で焼かれる陶器、?器。主に生活雑器を焼いてきた。丹波焼、または立杭焼ともいう。起源は平安時代にまで遡るといわれ、信楽焼、備前焼、瀬戸焼、常滑焼、越前焼と並び六古窯の一つに数えられる。

中世には轆轤を用いない紐作りという手法で形を整え、窖窯と呼ばれる独特の窯で釉薬を用いず、焼き締めて作られた。初期には壺や甕、すり鉢などを主に作っていた。江戸時代に入ると登り窯が用いられるようになり、大量生産品としてのすり鉢が堅牢であったため、17世紀には、中部、関東以北に急速に普及し、堺産のすり鉢が18世紀中盤以降に普及するまでは東日本で瀬戸と二分するシェアを誇った。一方で、小堀遠州等の影響により、茶碗、茶入、水指といった茶器の分野においても数多くの銘器を生み、京都や美濃焼に影響され、釉薬を用いた陶器が誕生した。江戸時代後期には篠山藩の保護育成などもあり、直作、一房、花遊、一此、市作など世に名を轟かせる陶芸家を輩出した。

窖窯時代には小野原焼と呼ばれていたが、登り窯時代に至って、現在の呼び名である丹波焼あるいは立杭焼の呼称が確立し、1978年（昭和53年）には丹波立杭焼の名称で国の伝統的工芸品指定を受けた。現在、今田町上立杭、下立杭、釜屋地区の窯元は約60軒あり、今田以外にも丹波立杭焼を名乗る窯元が多数ある。

東京ドームで毎年開催される陶器展であるテーブルウェア・フェスティバル（読売新聞社、株式会社東京ドーム主催、経済産業省、東京都後援）に毎年のように出展している。

毎年10月の第3土曜、日曜日には「陶器まつり」が開催され、普段は人通りもまばらな窯元の立ち並ぶ小路まで多くの人々が繰り出し終日賑わう。

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   <title>トーテム</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gskiw.bwkht.com/2009/04/post_20.html" />
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   <published>2009-04-23T04:24:00Z</published>
   <updated>2009-04-23T04:25:45Z</updated>
   
   <summary>トーテム（英語：totem）とは、自分たちの「部族」や「血縁（血統）」に野生の動...</summary>
   <author>
      <name>カルメン</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[トーテム（英語：totem）とは、自分たちの「部族」や「血縁（血統）」に野生の動物や植物などが特別に関連していると信じていることである。

トーテムは生物に限らず、落雷などの自然現象に対する信心もこれに含まれ、同時に「動物や植物の一部分」をトーテムとする場合があり、例としては「ウサギの足」であったり、「植物の根（マンドレイク）」であったりする。現代社会においてはしばしば迷信と混同して認識される。

また、トーテムとはいう語句は信心そのものを指すのあって、それは「信仰の根拠」である。トーテムを根拠として信仰・崇拝することは「トーテミズム（トーテム信仰）」とし、これはトーテムを「信仰の対象」としていることを指す。

20世紀におけるトーテムの重要な批判者に文化人類学者のレヴィ・ストロースがいる。レヴィ・ストロースは、これまで神秘主義的なまどろみとされていたトーテムを、一定の理論性を持った為政者による部族団結の装置と考えた。精神分析創設者のフロイトにはトーテムとタブーという論文がある。

トーテムは19世紀の人類学者ガラティンの造語であり、ネイティブ・アメリカン（インディアン）・オジブワ族（Ojibwe）のオジブウェー語に由来するといわれる。

トーテムを信仰の対象、基礎とし、崇拝する信仰形態を指して「トーテミズム（トーテム信仰）」と呼ぶ。また、食のタブーにも結びついている。

ただし、これはある一定の「トーテム信仰である特徴」に該当している宗教形態全てを指すのであって、一つの宗教、または固有の宗派を指して用いられるのではない。
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<a href="http://www.bxvburns.info">菜園・おもちゃ関連ショッピングタウン全国情報ガイド</a>
<a href="http://www.bybasii.com">学校・予備校・塾関連暮らしの教育検索</a>
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トーテミズムは主に未開社会や古代文明に多くみられるが、発展を遂げた社会に身をおきながら、同族間の伝統、儀礼として現代でもトーテミズムを継承している地域も存在する。

トーテミズムの具体的なものとしては、カナダ西海岸部のインディアン部族が製作したトーテム・ポールがあげられる。これは崇拝の対象や、父祖の霊を彫り物として表現し、偶像化したものである。

また、アメリカのインディアン部族には、氏族（クラン）を「狼」や「亀」、「ざりがに」といったトーテムで分けたものが多い。またトーテムから姓名を引用するものもあり、こうした習慣は大自然や超常現象から特別な力と加護を授かりたいと願うトーテミズムのひとつだともいえる。

 トーテミズムの世界的な例 

 古代中国 
古代中国の殷王朝は青銅器の生産と加工が盛んであり、遺跡からは動物を模ったものが大量に出土した。これら鋳造の青銅器へ施された動物のモチーフや銅像は古代中国において祭政一致の「神権政治」が行われていたことの裏付けだとされ、世界で最も古いトーテミズムのひとつである。

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   <title> 再生の時代の教会建築</title>
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   <published>2009-04-21T22:37:06Z</published>
   <updated>2009-04-21T22:38:03Z</updated>
   
   <summary>マケドニア王朝の開祖バシレイオス1世はローマ帝国再生を唱え、ユスティニアヌスに倣...</summary>
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      <name>カルメン</name>
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      <![CDATA[マケドニア王朝の開祖バシレイオス1世はローマ帝国再生を唱え、ユスティニアヌスに倣って建築活動を積極的に行い、ハギア・ソフィア大聖堂をはじめとする荒廃した教会堂を修復し、新たに教会と宮殿の一角を建設した。総主教フォティオスのもと、帝国は栄光の再生を夢見たが、ユスティニアヌス帝の建設活動が主として巨大公共建築であったのに比べると、バシレイオス帝の建築活動ははるかに規模が小さく、私的建築活動と呼ぶべきものであった。宮廷の建築活動はすでにかなり縮小しており、その影響力も農業中心の地方域には波及せず、東ローマ帝国一の大都市であるコンスタンティノポリスに限定されたものであった。このような私的援助は宮廷に限らず貴族によって模倣され、ビザンティン建築はこの後、私的建築活動によって存続することになる。

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976年から始まるバシレイオス2世の治世になると、国庫の収入は改善され、セルジューク朝侵入に至る1071年まで、ビザンティン建築は活動最盛期を迎えることになる。バシレイオス2世は厳格な軍人皇帝であったため、その偉業にも関わらず、彼の銘による建築は現在まで発見されていない。皮肉にも、中期ビザンティン建築の革新は、彼の後継者たちの散財によってもたらされた。11世紀は建築の革新期で、1028年のロマノス3世アルギュロスによるパナギア・ペリブレプトス修道院、1034年にミカエル4世によって建設されたアギイ・コスマス・ケ・ダミノス聖堂、コンスタンティノス9世モノマコスによるマンガナのアギオス・ゲオルギウス聖堂[20]などの大規模で壮麗な教会堂が建設された。これらはどれも現存していないが、下部構造からの推定ではアルメニアの影響が認められ、当時建設された教会建築に大きな影響を与えたと考えられる[21]。その一例としては、ネア・モニ修道院、オシオス・ルカス修道院の中央聖堂に見られるスクィンチ式の教会堂建築がある。

セルジューク朝の侵攻と一次十字軍の派遣という東西文化の軋轢に悩まされるコムネノス王朝時代には、中期ビザンティンの建築活動は保守的になり、マケドニア朝の革新的な平面計画は棄てられ、すでに確立した内接十字型平面が好まれるようになった。キリスト・パンテポプテス修道院聖堂[22]は、皇帝アレクシオス1世コムネノスの母アンナ・ダラセーナによって1100年に創建されたが、建築形態は内接十字型のうち4円柱式と呼ばれる平面で、すでに暗黒時代に建設されていたもので、新しい要素は全くない。1124年頃に建設されたキリスト・パントクラトール修道院[23]の北聖堂である生神女エレウーサ聖堂も同様の平面である。また、コーラ修道院の中央聖堂とカレンデルハネ・ジャーミイのように、暗黒時代に流行したクロス・ドーム形式の教会堂も建設された。このような状況は、西方と東方から迫る圧力に対し、純粋に正教会のもの、東ローマ帝国のものと思われたものを選択する意図があったと考えられる[24]。

中期東ローマの教会堂は私的礼拝のために建設されたものだったため、大規模なものは存在しない。仮に多くの市民を収容するような需要があったとしても、古代に繁栄した都市であれば、減少した人口を収容できる程度の教会堂はすでに存在することが多かった。何より、この時代の東ローマ帝国はハギア・ソフィアのような大規模建築物を建てられるような国家体制ではなく、建築的関心は修道院の教会堂建設に向けられていた。
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   <title>ホワイトカラー</title>
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   <published>2009-04-04T23:59:02Z</published>
   <updated>2009-04-05T00:00:45Z</updated>
   
   <summary>ホワイトカラー（White-Collar 白い襟）とは、主に事務に従事する人々を...</summary>
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      <![CDATA[ホワイトカラー（White-Collar 白い襟）とは、主に事務に従事する人々を指す職種・労働層を指す言葉。対義語にはブルーカラーが挙げられ、関連語にはサラリーマンが挙げられる。

これらの職種は主に（白を基調とした）ワイシャツを着用する事からこのように呼ぶ。一方、現業で作業する人はブルーカラーと呼ばれる。

なお公務員のうち警察官の上級職（刑事や役職付き）や消防吏員は白いシャツを着用する事もあるが、あまり意識してホワイトカラー（主に事務職）とは呼ばれない。この辺りは警官や自衛官なども事務中心の役職や部署も少なからず存在しているが、いずれも一般からはホワイトカラーの範疇としては見なされない傾向が見られる。これらは一般の民間企業とは異なる業務形態にも絡むが、その一方では一般との接点に乏しく、その日常業務の内容が余り知られていない事にも絡むと考えられる。そのためホワイトカラーと一般に述べた場合は、主に民間企業ないし公務員でも役所勤めといった範疇であるといえよう。

なおこの「白いシャツ・白い襟」ではあるが、近年では社会的風潮や職業の変化もあって、必ずしも「白を基調としたシャツを着ている」とは限らず、淡い色付きシャツを着ているケースも多い。また職場によっては原色のシャツ着用が認められている場合もあり、言葉だけが残っている面がある。

メタルカラー [編集]
なお、やや余禄となるが、ホワイトカラーとブルーカラーの区分けに対して、技術職や技能職（→技術者）としての、メタルカラーと呼ばれるもう一つの区分けを設ける場合がある。この区分けは1990年代に入って『メタルカラーの時代』により次第に注目されるようになっていった。

製造や開発の場で働く技術者は、従来ホワイトカラーとブルーカラーの区分けから漏れ落ちたりその時々で認識のされ方が違うが、いわゆる技術職や技能職としての職人が、同時代以降に製造設備の開発などに於いて重要視され注目を集めている。

この注目は『プロジェクトX』のように、技術で工業や加工貿易を成功させた日本の在り様に対する再認識も呼んでいる。

日本での動向 [編集]
日本では1950年代以降に急速に発展した工業で、世界市場に様々な製品を提供するようになった事から、単なる生産や加工・またはそれらの設計や開発だけではなく、その製品を売ってくる商業や、売るための事務処理をこなす職種の必要性が増大している。また会社組織が巨大化するにつれ、これを維持し生産管理や労働者の給与管理等もするためにも事務職が必要となる。

このため同年代以降ではホワイトカラーが全労働者に占める割合が増え、生産活動には直接従事しないこれらの労働人口増大にあわせて、労働者を供給する教育の場も変化を求められた。

だが1980年代に差し掛かる頃には、機械油にまみれたり怪我をする危険性の高い工作機械を扱う（3Kと呼ばれる）ブルーカラーよりも清潔で安全な職場（に少なくとも見える）ホワイトカラー層への就職希望者が殺到するようになり、次第に供給過剰状態に陥ってきている（肉体的負担の大きいブルーカラーの賃金がホワイトカラーより安く待遇が釣り合わない場合があるのも遠因、との見方もある）。

なおこのホワイトカラー就職指向は、高い進学率にも影響を与えている。

1990年代に入ってコンピュータ技術者（プログラマーやシステムエンジニア）等の、工場ではなく事務所内で働く種類の、直接的に製品の生産に従事する職種が出てきて、この余剰労働力を吸収している傾向も見られる。

2000年代に入って、職場での服装規定があまり厳しくない所も出てきている。ある程度、カラフルなシャツを着る人もよく見られる。主にパステルカラーに代表される淡い色合いのシャツを好む人も見られる一方、顧客と顔を合わせる機会の少ない情報処理業界を中心にラフな服装での出社が容認される企業の増加、更には2005年のクール・ビズに代表される服装規定の見直しといった変化で、同語は外見に依らず「単なる言葉上の区分」となる傾向もある。

職場環境とホワイトカラー [編集]
かつて日本においてホワイトカラー職種は、ブルーカラー職種よりも安全で快適、かつ身体的には楽な仕事だと見なされていた。このため労働者層のホワイトカラー指向が社会的に高まったが、実際にはホワイトカラー職種にも、固有の労働問題が発生しうる。

1980年代には、キーパンチャーなどの職種で腱鞘炎やストレスといった問題が取り沙汰されていたが、この他にも残業の常態化や冷房の利き過ぎなど、職場環境や雇用環境による自律神経失調症・冷え性といった身体的な異常や、うつ病を含む精神疾患など、ホワイトカラー職種の職業病として扱われる各種疾患が取り沙汰されている。なおこれらでは、ブルーカラー職種の職業病とは違い、直接的な因果関係が仕事との間に見出し難い事も多く、労働災害と認定され難い傾向も見られる。

1990年代には喫煙に絡む受動喫煙の問題が注目され始め、分煙が進んだ。なお分煙化以前は、オフィスのデスクや会議室での喫煙は当然の行為であり、一部の職種では紫煙で部屋の空気がよどむこともしばしば発生しており、呼吸器疾患の持ち主や喫煙を好まない側からは、職場環境の改善が求められることもあった。OA機器の普及以降は、これに用いるコンピュータなどの情報機器に煙草の煙や灰が吸入されて故障しやすくなるので良くないとされ、情報処理関連職種より分煙化が進むという皮肉な事態となった。またコンピュータの普及によりドライアイなどの症状を訴える人の割合も増加している。

2000年に前後して、うつ病による自殺が社会問題として扱われるようになり、職場環境と精神医学分野への関心の高まりから、ホワイトカラー職種の職場環境の見直しが進んでいる。これには2000年問題に絡んで様々なシステムの刷新が求められ、情報処理業界で急激な需要増加に対応しきれずに超過労働が常態化、更には過労死の問題を生んだ反省だともいえよう。しかしそれでもホワイトカラー職種に採用されたが精神的に病んだり、または仕事に失望して脱サラしたり無職化する者も少なからず見られ、社会問題視されている。

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   <title>山陽鉄道時代</title>
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   <published>2009-03-21T02:21:10Z</published>
   <updated>2009-03-21T02:22:24Z</updated>
   
   <summary>1888年（明治21年）11月　現在の山陽本線を建設・運営した私鉄である「山陽鉄...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gskiw.bwkht.com/">
      <![CDATA[1888年（明治21年）11月　現在の山陽本線を建設・運営した私鉄である「山陽鉄道」が、初の開業区間である兵庫駅?明石駅間を開通させる。 
1889年（明治22年）9月　山陽鉄道は神戸駅?兵庫駅間を開業させ、官営による現在の東海道本線と連絡するようになった。 
1894年（明治27年）10月　山陽鉄道が、神戸駅?広島駅間（この年6月に開業）に日本初の長距離急行列車を運行開始。この当時は急行料金は徴収せず、普通列車同様乗車券のみで乗車できた。神戸?広島の所要時間は上下列車それぞれ8時間47分・56分であった。 
1895年（明治28年）10月　急行列車は官営鉄道東海道本線に乗り入れ、関西の発着駅を京都駅とする。（後には大阪駅発着の列車も設定） 
1899年（明治32年）5月　当時昼行・夜行あわせて4往復あった急行列車の内1往復に日本初となる食堂車を連結。 
1900年（明治33年）4月　夜行急行列車1往復に、日本初となる寝台車を連結。 
1901年（明治34年）5月　山陽鉄道が神戸駅?下関駅間を全通させる。4往復の直通急行列車が設定され、うち1往復は「最急行」と呼ばれ特に高速で走った。神戸?下関間の最急行の所要時間は上下それぞれ12時間35分・40分であった。 
1903年（明治36年）2月　最急行は神戸?下関間の所要時間を上下それぞれで11時間30分・20分にまで短縮、日露戦争前の最高記録となった。 
1904年（明治37年）7月　日露戦争勃発の影響により、急行列車が全廃。 
1905年（明治38年）8月　官営鉄道の東海道本線と乗り入れ、新橋駅?下関駅間直通の急行列車を登場させる。しかしながら時期尚早だったのか、3ヶ月で廃止となった。新橋?下関の所要時間は上下それぞれ35時間16分・5分だった。 
1906年（明治39年）4月　「最急行」が復活、しかし神戸?下関間の所要時間は13時間30分前後と戦前よりだいぶ遅くなった。 
1906年（明治39年）12月　山陽鉄道、 鉄道国有法の公布により国有化。 

 鉄道国有化後 [編集]
1907年（明治40年）3月　新橋駅?下関駅間に直通の急行列車である5・6列車を設定。全区間所要時間は上下それぞれ26時間55分・28時間45分であった。 
1912年（明治45年）6月　新橋駅?下関駅間に、日本初となる「特別急行列車（特急列車）」の1・2列車が運行を開始した。この列車に乗るには乗車券の他に特別急行券を必要とし、山陽本線では初の有料速達列車となった。新橋?下関間の所要時間は上下がそれぞれ25時間8分・15分であった。 
1919年（大正8年）8月　東京駅（1914年＜大正3年＞12月に開業し、新橋駅に代わる東京のターミナル駅となった。）?下関駅間にそれまでの食堂車が高級な「洋食堂車」であったのに対し、大衆向けの「和食堂車」を連結した急行列車である、3・4列車が設定される。 
1923年（大正12年）7月　東京駅?下関駅間に、それまでの特急列車であった1・2列車が一等車・二等車のみの編成だったのに対して、大衆が利用していた三等車のみで編成された特急3・4列車が新設される。食堂車も1・2列車が洋食堂車だったのに対して、3・4列車は和食堂車だった。 

 戦前黄金時代 [編集]
1929年（昭和4年）9月　1・2列車に「富士」、3・4列車に「櫻」という愛称が付けられた。これが日本における「列車愛称」の始まりである。 
1930年（昭和5年）10月　「富士」・「櫻」ともに大幅なスピードアップが図られる。 
1934年（昭和9年）12月　山陽本線の麻里布駅（現、岩国駅）?櫛ヶ浜駅間のルートは、それまで海岸沿いの柳井駅を経由するものであったが、 この時山沿いを経由する路線（岩国駅（現、西岩国駅）・周防花岡駅経由、現在の岩徳線ルート）が完成して同経路が新しく「山陽本線」とされ、旧ルートは支線の「柳井線」となった。これに伴うダイヤ改正では特急「富士」・「櫻」は新ルート経由となったが、急行列車は新ルートの線路容量が単線で少ないことや、勾配が若干急であること（最大10‰（パーミル）、1000mあたり10mの高低差）、港町であった柳井の重要性が未だ高かったことなどから、全3往復の内1往復は柳井線経由で残された。またこの時東海道本線や長崎本線でも大幅なルート変更が行われており、日本各地のどの優等列車も軒並みスピードアップされた。そしてこの頃が、戦前の鉄道黄金期であった。この改正当時の山陽本線優等列車の概要は、下記の通りである。 
特急列車　下記の2往復。 
「富士」　東京駅?下関駅間運転。この改正でそれまでの一・二等車のみであった編成を改め、三等車が連結されるようになった。しかしながら高級列車であることは変わらず、また満州からロンドン・ローマに至るまでの国際連絡運輸の一環をなす列車でもあったため、最後尾には一等展望車が連結されるなど、日本の威信を象徴するような設備・装飾が施されていた。 
「櫻」　東京駅?下関駅間運転。この改正でそれまでの三等車のみであった編成へ、二等車が新たに連結されるようになる。 
急行列車　3往復設定。いずれも東京駅?下関駅間の設定で、1往復（9・10列車）は山陽本線内で夜行運転、残り2往復（5・6列車、7・8列車）は昼行運転であった。うち7・8列車と呼ばれる1往復は、「富士」同様国際連絡運輸の一環をなしていて、山陽本線の優等列車では「富士」以外では唯一の洋食堂車を連結し（他列車はすべて和食堂車）、一等展望車も連結していた。また下りの5列車と上りの8列車は、前述した柳井線を経由する列車であった。 
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1935年（昭和10年）11月　呉線の三原駅?海田市駅間が全通し、急行7・8列車が同線経由となる。以後呉線は、山陽本線が瀬野駅?八本松駅間に22.6‰（1000mあたり22.6mの高低差）の「瀬野八」と呼ばれる急勾配区間を抱えていて、補機（補助機関車）を必要とするなど輸送力の障害となっていたことなどから、同線のバイパスルートとしての役割も担う事になった。 
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